MUSEO ROMANO DE OIASSO-GUIPÚZCOA

EL MUSEO ROMANO DE OIASSO-GUIPÚZCOA

RECUPERADOS EN GUIPÚZCOA RESTOS DE LA COLONIZACIÓN ROMANA

INSCRIPCIÓN ROMANA DE MEATZERREKA

Hallan una inscripción latina en una piedra procedente de Meatzerreka. Un erudito exhumó la piedra en 1804 y se la llevó a Madrid, y desde entonces permanecía en el olvido absoluto

17.04.11 - 02:34 -

KEPA OLIDEN | ARRASATE.

Recientemente el catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Alicante, Juan Manuel Abascal, ha publicado en la revista 'Archivo español de arqueología' del año 2010 un artículo dedicado a una inscripción latina custodiada en el Museo de Segóbriga (Saelices, Cuenca), perteneciente a la colección de la Real Academia de la Historia de Madrid, cuyo origen era desconocido hasta la fecha.

La referida inscripción muestra el siguiente texto latino: 'Valerivs tirio dialco votum libens me rito.', y, tal y como se ha descubierto, fue llevada a Madrid en 1804 por el erudito José de Vargas Ponce, después de exhumarla en el entorno de la ermita mondragonesa de San Valerio de Meatzerreka.

La historiadora mondragonesa Arantza Otaduy Tristán, tras leer el trabajo de Abascal, ha reconstruido la historia de este hallazgo sensacional.

Esteban de Garibay

Otaduy señala que las primeras referencias escritas de esa inscripción se encuentran en los textos del historiador Esteban de Garibay, quien indicó que Juan de Ortega, obispo de Calahorra-La Calzada, diócesis a la que pertenecía por aquel entonces Mondragón, se había personado en el lugar para dar con el presunto enterramiento del santo zaragozano San Valero. Y es que decía Garibay que en Meatzerreka existía una piedra con un texto antiguo que mencionaba a ese santo. Además, San Valerio tenía gran devoción entre los mondragoneses del siglo XVI y éstos acudían hasta la ermita para realizar ritos que aliviaban el dolor de cabeza.

Y fueron esos ritos los que hicieron sospechar a la Santa Inquisición de que en Mondragón se rendía culto a un dios precristiano llamado Decalgos, por lo que en los albores del siglo XVIII la piedra inscrita fue retirada de la ermita y enterrada.

Hubieron de pasar varios años, hasta que en 1804 el citado José de Vargas se personara en Mondragón para recuperar la inscripción y llevarla a Madrid. Pero, los acontecimientos históricos que se sucedieron a comienzos del siglo XIX hicieron que su estudio no viera la luz, y, consecuentemente, el origen de esta piedra cayó en el olvido durante más de 200 años, hasta la publicación del artículo del año 2010.

Este importante descubrimiento, Según Arantza Otaduy, podría «apoyar la teoría del historiador mondragonés José María Uranga, quien siempre defendió la tesis del intercambio cultural dado en Mondragón entre los romanos y las tribus autóctonas que moraban esa tierra».

A juicio de la historiadora arrasatearra, también es reseñable que la piedra «apareciese en el barrio de Meatzerreka, tradicionalmente ligado a la minería del hierro. Siendo éste el mineral que puede justificar la presencia de los conquistadores latinos. Por último, el hallazgo contribuye a esclarecer, en cierto modo, el oscurantismo existente en la historiografía local sobre la Época Antigua».

Definitivamente, los ciudadanos de Mondragón «deben sentirse muy orgullosos de la historia de su pueblo, porque allí se han encontrado restos de todos los períodos de la historia occidental conocidos». Como recalcaba Arantza Otaduy, de Mondragón «es el resto humano más antiguo del País Vasco, el húmero de la mujer heidelbergensis de Lezetxiki. También hay un poblado de la edad de Hierro en Murugain. Se conoce la existencia de un castillo, el de Arrasate, previo a la fundación de la villa. Su historia medieval y moderna es apasionante. Sus moradores conocieron el declive de las ferrerías tradicionales y el desarrollo de la Revolución Industrial. Parece inevitable ligar la historia de Mondragón a la metalurgia del hierro y, ahora, la inscripción CIL II 4977 del Museo de Segóbriga puede que abra el camino al estudio de la extracción de ese mineral en el Mondragón de Época Romana».

MINERIA ROMANA EN GUIPUZCOA

CIL II 4977 (MONDRAGÓN-GUIPÚZCOA)

VELEIA, CIUDAD LATINA

VASCONIA ROMANIZADA; ITURISSA, UNA NUEVA CIUDAD ROMANA EN EL PIRINEO NAVARRO

Situada a mil metros de altura, en el centro de un gran hayedo y a un kilómetro escaso de la localidad navarra de Burguete, ha permanecida oculta durante siglos una ciudad romana, Iturissa, presentada ‘en sociedad’ esta semana por los arqueólogos de la Sociedad de Ciencias Aranzadi.

Distribuidos en una superficie que alcanza los 30.000 metros cuadrados, han emergido a la luz los cimientos de numerosos muros de construcciones públicas y privadas de la antigua ciudad romana situada en las faldas del Pirineo navarro, a escasos 5 kilómetros de la colegiata de Roncesvalles.
Se trata de muros de un metro de ancho por dos y medio de profundidad y de pavimentos de las calles de Iturissa, que los arqueólogos han ido rescatando entre los árboles del bosque junto a numerosas piezas de cerámica, baldosas y objetos de hierro y bronce de los antiguos moradores romanos de esta población, enclavada en la ruta que nacía en Zaragoza y se dirigía hacia las Galias.
El origen de las excavaciones, según ha señalado a la Cadena SER Juantxo Aguirre, arquéologo coordinador de los trabajos y secretario de la sociedad de ciencias Aranzadi, fue el hallazgo de varios miliarios romanos en ese hayedo, que conservaban inscripciones latinas fechadas en los siglos III y IV de nuestra era.
A partir de ahí comenzaron los trabajos, enmarcados en un programa de la UE en el que han participado voluntarios internacionales de más de cincuenta años de edad, entre ellos seis ciudadanos italianos.
Según los expertos la ciudad estaba habitada por soldados vascones que actuaban como auxiliares del ejército romano.
Fuente: Mikel Muez | CADENA SER    

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BETWEEN TWO EXPULSIONS: MUSLIMS AND MORISCOS IN NAVARRE (1516-1610)-Jesús M. Usunáriz

 

There is a general lack of studies on the Muslim population of  the kingdom of Navarre or its relations with other Morisco communities in the bordering territories of Castile and Aragon after the decree of 1516 which dictated expulsion or forced conversion.

ENTRE DOS EXPULSIONES:MUSULMANES Y MORISCOS EN NAVARRA

JUDEO CONVERSOS EN NAVARRA

EUSKOKARTVELIAN

 

 

SPANISH TOPONYMS IN KARTVELIAN SURNAMES

Now let's take the toponyms from Ptolemy's map of Spain, then add to them -SHVILI and -DZE endings of Kartvelian surnames, and see how many real Kartvelian surnames we'll have.

Ansa - Ansadze
Mentesa - Menteshashvili
Turbula - Turbuladze
Urtsela - Urtseladze
Alaba - Alabashvili
Karka - Karkashvili
Arsa - Arsashvili
Bast(uli) (tribe) - Bastashvili
Manoba - Manobashvili
Korduba - Kordubadze
Asula - Asulashvili
Lelia - Leliashvili
Sala - Saladze
Tsnoba - Tsnobashvili
Seria - Seriashvili
Oska - Oskashvili
Lulia - Luliashvili
Kanaka - Kanakashvili
Burdua - Burduashvili
Lama - Lamashvili
Obila - Obiladze
Varada - Varadashvili
Kasara - Kasarashvili
Merua - Meruashvili
Kauka - Kavkashvili
Gipa - Gipashvili
Beduna - Bedunadze
Tulika - Tulikadze
Velia - Veliadze
Abuka - Abukadze
Oliba - Olibadze
Gebala - Gebaladze
Setia - Setiashvili
Lesa - Lesadze
Blada - Bladadze
Salika - Salikashvili
Abdara - Abdarashvili

PRESENTE Y FUTURO DE LA VASCOLOGIA EN GEORGIA  por el Dr Shota DZIDZIGURI

DURANGO. DV. La Feria, en colaboración con Euskal Idazleen Elkartea-Asociación de Escritores en Lengua Vasca, comenzó el pasado año a abrirse a otras literaturas. El viaje que se inició en compañía de escritores eslovenos ha proseguido este año con invitados procedentes de Georgia, y las próximas etapas tienen ya la vista puesta en las literaturas finesa y checa. Los invitados georgianos previstos no pudieron acudir a la cita a causa de problemas con sus visados, pero la ya tradicional conexión vasco-georgiana se impuso a las trabas administrativas y la literatura de la ex república soviética, independiente desde 1991, estuvo finalmente representada por David Magradze y David Turashvili, cuyo excelente castellano fue de gran ayuda a la hora de esbozar la historia de una de las literaturas más relevantes del Caúcaso, de la que hay constancia escrita desde el siglo V. A la hora de referirse a la literatura georgiana actual, Turashvili reconoció que su principal problema es el mercado, un «mercado pequeño, de menos de cuatro millones de habitantes». Pese a no ser demasiados, «los georgianos leen mucho, y son lectores muy exigentes», indicaron al referirse a una realidad en la que predominan la literatura infantil y las traducciones. «Como no hay trabajo, la gente se dedica a leer», apuntó Turashvili, describiendo de paso la realidad cotidiana de sus compatriotas. David Magradze -uno de los poetas georgianos vivos de más renombre, que ocupó durante un tiempo el cargo de ministro de Cultura y es autor de la letra de Tavisupleba (libertad), el himno nacional- fue quien trasladó al auditorio la contundente sonoridad su lengua leyendo uno de sus poemas. Dinamizar las relaciones Aunque para muchos caben dudas acerca de la solidez de las pruebas, la «pista georgiana» ha sido una de las más transitadas a la hora de buscar parentescos al euskera. Aseguran que hasta el propio Stalin, nacido en Georgia, estaba convencido del origen común de ambas lenguas... De hecho, en la era soviética esa hipótesis llegó a materializarse en la existencia de una comisión dedicada al euskera en la Academia de Georgia y en la creación de una cátedra de Euskera en la Universidad de Tbilisi. Aunque ambos organismos han desaparecido hay nuevos proyectos para dinamizar las relaciones académicas, pero los escritores coincidieron al afirmar que el mejor modo de «dar a conocer nuestros respectivos mundos es la literatura». En Georgia el buen recibimiento parece asegurado. «Hasta el último georgiano ha oído hablar de los primos vascos, y se os quiere mucho», aseguró Turashvili. En euskera, de momento, el único medio de acercarse a la literatura de aquel país es Zaldun tigrelarruduna (Zubia), el poema épico nacional escrito en el siglo XII por Xota Rustaveli y traducido por Xabier Kintana, uno de los principales promotores de las relaciones entre Euskadi y Georgia, ayer ausente del acto.

AL DAIETA-BERÉBERES EN VASCONIA

FUENTE PROYECTO MAURANUS

PROYECTO MAURANUS

Desde hace unos meses está disponible, en la página de Agustín Azkarate Garai-Olaun (director de la excavación de la necrópolis de Aldaieta y comisario de la exposición ) en Academia.edu, el catálogo de "Vasconia, tierra intermedia", cuyos autores son el propio Agustín Azkarate e Iñaki García Camino (se puede descargar aquí). La publicación es muy interesante, tanto por las piezas (que son muy buenas) como por lo que se cuenta acerca de los cementerios de Vasconia en los siglos VII-VIII d. de C. y la interpretación que de ellos hacen ambos autores.


¿Y qué tiene todo esto que ver con la antigua entrada de este blog (¿Al-Daieta?) de la que ha tomado el título ésta? Pues lo siguiente: en las páginas 91 a 93 del catálogo se trata el tema del ya famoso (al menos por aquí) anillo aldaietense y se ofrece, por primera vez, una nueva interpretación, en la línea de lo que se adelantó en aquel Coloquio Internacional de 2010 en Vitoria y que ya comenté hace unos meses. Azkarate y García Camino dan la siguiente lectura de la que citan como inscripción cúfica (no "pseudocúfica"): "Allah Rabbi", que se traduciría como "Dios es mi Señor". Y también citan, aunque brevemente, la posibilidad de que haya que relacionar la presencia de ese anillo en la necrópolis con los enterramientos B3 y B4, los de los marcadores genéticos de origen norteafricano.

 Imagino que todo esto no sea más que el punto de partida para futuros trabajos en los que se detallen tanto la lectura de la sortija (y ahí podrá debatirse sobre aspectos epigráficos y filológicos que me son casi completamente ajenos) como sus implicaciones. Y su relación con el haplogrupo "bereber". En ese sentido, en la nota nº 9 se anuncia la próxima publicación del estudio pormenorizado de los anillos a los que hacen referencia en el catálogo por parte de M. Paz de Miguel y M. Antonia Martínez, de las universidades de Alicante y Málaga, respectivamente.

En cualquier caso, me alegra comprobar que lo que presenté en el blog (¡en primicia!) como posibilidad parece haberse confirmado y deja abiertas un montón de puertas interpretativas muy interesantes. Habrá que estar atento.